A oparis tant che cheste e àn dovût probabilmentri inspirâsi i scultôr dal puest, come chel che al è figurât tal interni de glesie di Sante Marie dal cjistiel di Udin. Ma une testemoneance puntuâl di une ispirazion da bande dai scultôrs medievâi dal puest e je une patere, che e jere insedade su la façade setentrionâl dal domo di Vençon, dulà che al è figurât Ercul che al lote cul leon Nemeo, un ogjet simil al compâr intun satûl bizantin dal X - XI secul conservât tal museu archeologjic di Cividât, ornât di ricuadris, cun figurazions une vore classichis. Tra lis sculturis di ete romaniche in Friûl, al reste, dut câs, simpri la cuestion de dificil de determinazion cronologjiche. Ma une opere che si po da cun sigurece la date e je la pale dal altâr in marmul, che si cjate te basiliche di Aquilee, che al rapresente Crist fra s. Pieri e s. Tomâs Becket , vescul di Canterbury, muart tal 1170, tal ambone dal dom di Grau, che al ven atribuît a maestrancis venitis-lombardis. A une scuele venete, in particolâr a une scuele veronese, je stade atribuide la statue de Madone che da di lat al Frut, conservade te basiliche di Aquilee. Mintri che, in cheste opare il plasticisim al ven riconcuistât biel a vuâl dal artist te figure umane che si presente a dut taront.Tal timp stes altris sculturis locâls a mostrin ancjemò figuris une vore pesantis aderent al plan di font, come chê de bifore che si cjate intun edifici dongje la puarte di sot a Vençon, che a presente , cundut a chel, un impuartant interès dal pont di viste storic e iconografic. (che al vûl dî, il complès dai motîfs e criteris che a distinguin e incuadrin la imagjin dal pont di viste culturâl. Un grop une vore omogjeni di sculturis di ete romaniche che a si cjatin a Cividât a documentin la presince di artiscj che a si ispiravin a un repertori decoratîf di gust bizantin. Si trate di framents di suazis, di antîi, di pilastrins, furnîts cun mutîfs vegjetâi, disponûts cuntun grant sens di ordin e di elegance. In chestis colonis daûr la ipotesi dal prof. Mutinelli, ex diretôr e studiôs dal museu di Cividât , si podarès ricognossi lis olmis dal restauri tal dom di Cividât realizât dal patriarcje Pelegrin II (1194-1202). Chestis sculturis a ricondusin a une vene decorative ae bizantine. Al fâs intindi che il patriarcje par restaurâ il dom al à clamât artiscj forescj che di sigûr a rivarin di Vignesie, che cul lôr lavôr a tornarìn a fâ tornâ su te sfere furlane un repertori decoratîf ae bizantine, e al lassarà olmis precisis te culture locâl, come che si po viodi tes sculturis tal dom di Glemone di Vençon. O podin viodi a Glemone une crôs sul stes stîl, murade sot il portâl dal dom, che secont il Marchet (altri predi studiôs dal Friûl) che e je anteriôr ae costruzion dal 1290, e al po costituî une interessante prove di chestis influencis venitis-bizantinis su la sculture locâl. Simpri tal dom a vin formelis che a mostrin nemâi che si scuintrin in lote fra di lôr. Chestis figurazion fra nemâi, che pal plui, a fasin alusions ae lote cuintri lis fuarcis dal mâl, a son di lontane origjin orientâl, ma che te Ete di Mieç, a cjatin une vore di favôr tal mont bizantin, e deventaran daspò di mode ancje tai centris dal Alt Adriatic, che a jerin une vore leâts a Bisanzio, e in particolâr a Vignesie. Il Friûl, daspò il Venit e je la regjon plui siore in chest gjenar di sculturis, lis cjatin a Cividât, Udin,Vençon, Aquilee, Strassolt, Pordenon e Puart. Tra lis pateris, che a riproponi un repertori ornamentâl za in ûs te Alte Ete di Mieç, ma che cumò e a cjapât cuntun fuart vigôr plastic. Chest tornâ ai motîfs bizantins sul bizantin, in ete romaniche, al ven spiegâ cun l'ûs de art di Vignesie, come che al è evident te patere pal altâr di arint regalade al Patriarcje Pelegrin II, che al è un dai cap d'opare de oresinaria medievâl. (Chestis pateris a saressin des scudielis une vore bassis che a servivin par usâlis tai sacrificis) che o cjatin a Vençon come che o vevin dite, dulà che si viôt Ercul che la lote cul leon, e o vin une altre che a presente un motîf di interès, cun doi leons che a si frontin cun dôs figuris mostruosis cun cuarp di uciel e cjâf di femine, a podarès jessi une arpie e une sirene. oresinaria medievâl. (Chestis pateris a saressin des scudielis une bassis che a servivin par usâlis tai sacrificis) che o cjatin a Vençon come che o vevin dite, dulà che si viôt Ercul che la lote cul leon, e o vin une altre che a presente un motîf di interès, cun doi leons che a si frontin cun dôs figuris mostruosis cun cuarp di uciel e cjâf di femine, a podarès jessi une arpie e une sirene.
Altris sculturis su chest stîl bizantin a mostrin nemâi devant "l'Arbul de Vite", chest sogjet al jere za presint in Friûl in sculturis di ete langobarde e carolingje, ispirâts dai tiessûts di gust sassanide (come che o vevin za spiegât al derive de dinastie da Sassinidi che à dominât la Persie dal 224-26 al 642-651 d.C. al jere stât une vore potent), e a jerin une vore difondûts sedi tal mont bizantin sedi in chel islamic, gracie ancje al lôr insiorât e elegant repertori decoratîf che incantesemarin ancje il mont ocidentâl, che al à continuât par secui a ispirâsi a chei modei riprodusìnju ancje su la piere . Chestis ideis a son stadis di aiût ai nestris pichepieris, che ju àn abituâts a une ricercje di une organicitât naturalistiche e di plasticitât che a son lis carateristichis di fonde de sculture romaniche.

Ad opere come questa ha dovuto probabilmente ispirarsi gli scultori del posto, come quello che è raffigurato all’interno della chiesa di Santa Maria del Castello di Udine. Una testimonianza puntuale di un' ispirazione da parte degli scultori medioevali del posto, è una patera che era inserita sulla facciata settentrionale del duomo di Tenzone, dove è raffigurato Ercole che lotta con il leone Nemeo, un soggetto simile compare in un cofanetto bizantino del X - XI secolo, conservato nel museo Archeologico di Cividale, ornato di riquadri, con figurazioni molto classiche. Tra le sculture di epoca romana in Friuli, resta, comunque, sempre la questione della difficile determinazione cronologica. Un’opera che si può dare con sicurezza la data è la pala dell’altare di marmo, che ritrova nella basilica di Aquileia, che rappresenta Cristo fra s. Pietro e san Tomaso Becket, vescovo di Canterbury, morto nel 1170, nell’ambone del duomo di Grado, che è attribuito a maestranze venete-lombarde, ad una scuola veneta ed in particolare ad una scuola veronese è stata attribuita la statua della Madonna che allatta il Bambino, conservata nella basilica di Aquileia. Mentre che in quest’opera il plasticismo è riconquistato tale e quale dall’artista nella figura umana che si presenta a tutto tondo. Nello stesso tempo altre sculture locali mostrano ancora figure molto pesanti e aderenti al piano di fondo, come quelle bifore che si trovano in un edificio vicino alla porta di sotto di Venzone, che rappresenta, lo stesso, un importante interesse dal punto storico e iconografico (ossia, il complesso dei motivi e dei criteri che distinguono e inquadrano l’immagine dal punto di vista culturale.
Un gruppo molto omogeneo di scultori di epoca romanica che si trovano a Cividale documentano la presenza di artisti che si ispirano ad un repertorio decorativo di gusto bizantino. Si tratta di frammenti di cornici, di stipiti, di piastrini decorati con motivi vegetali, disposti con un grande senso di ordine e di eleganza. In queste colonne secondo l’ipotesi del prof. Mulinelli, ex direttore studioso del museo di Cividale, si potrebbe riconoscere le tracce del restauro nel duomo dio Cividale realizzato dal patriarca Pellegrino II (1194-1202). Queste sculture riconducono ad una vena decorativa alla bizantina. Fa intendere che il patriarca per restaurare il duomo ha chiamato artisti forestieri che di sicuro arrivarono da Venezia, che con il loro lavoro tornò a riprendere nella sfera friulana un repertorio decorativo alla bizantina, e lascerà delle tracce precise nella cultura locale, come si può vedere nelle sculture del duomo di Gemona e di Tenzone. Possiamo vedere a Gemona una croce sullo stesso stile murata sotto il portale del duomo, che secondo il Marchetti (altro prete studioso del Friuli) che è anteriore alla costruzione del 1290, e può costituire un'interessante prova di queste influenze venete-bizantine sulla scultura locale. Sempre nel duomo abbiano delle formelle che mostrano degli animali che si scontrano in lotta fra loro. Questi allusione fra gli animali, che per lo più, fanno allusioni contro le forze del male, sono di lontana origine orientale, ma che Medio Evo, trovano molto favore nel mondo bizantino, e diventeranno dopo di moda anche nei centri dell’Alto Adriatico, che erano molto legati a Bisanzio ed in particolare a Venezia. Il Friuli dopo il Veneto , è la regione più ricca di questo genere di sculture, le troviamo a Cividale, Udine, Tenzone, Aquileia , Strassoldo, Pordenone e Porto Nogaro. Tra le patere che propongono un repertorio ornamentale già in uso nel Medio Evo, ma che ora lo troviamo con un forte vigore plastico. Questo tornare sui modi bizantini sul bizantino, in epoca romana, si spiega con l’uso dell’arte di Venezia, come evidente nella patera per l’altare di argento regalata al Patriarca Pellegrino II, che è un capolavoro dell’oreficeria medievale. (Queste patere sarebbe delle scodelle molto basse che servivano per usarle nei sacrifici), che la troviamo a Venzone come avevamo già detto, dove si vede Ercole che lotta con il leone , e abbiamo un’altra che presenta un motivo interessante, con due leoni che si affrontano con due figure mostruose con corpo di uccello e testa di donna, potrebbero essere un'arpia e una sirena. Altre sculture con questo stile bizantino mostrano animali davanti “all’Albero delle Vita”, questo soggetto era già presente in Friuli in sculture di epoca longobarda e carolingia ,ispirati dai tessuti di gusto sassanide (come abbiamo spiegato deriva dalla dinastia Sassanide che ha dominato la Persia dal 224.26 al 642-651 d. C. ed è stato molto potente), erano molto diffuse sia nel mondo bizantino sia nel mondo islamico, grazie anche alla loro ricchezza ed elegante repertorio decorativo che incantava anche il mondo occidentale, perché ha continuato per secoli ad ispirarsi a quei modelli riproducendoli anche in pietra. Queste idee sono state di aiuto ai nostri scalpellini, che li hanno abituati ad una ricerca di una organicità naturalistica e di plasticità che sono le caratteristiche fondamentali della scultura romanica.
Dunque, per cercare di fare un bilancio della scultura in pietra dell’età romanica in Friuli, possiamo affermare che le testimonianze rimaste sono molto scarse e molto incomplete, per tanto non è possibile ricostruire, una seria e logica e continuata opera, per mettere vicino i capisaldi datati. Qualche opera di buon livello, come i simboli degli evangelisti dell’ambone di Grado, e la statua con il bambino nella basilica di Aquileia, sono attribuiti a artisti arrivati da luoghi dove erano già evoluti prima, non sembra che questo sviluppo abbia preso piede molto bene nella nostra cultura locale. Nella scultura romanica in Friuli, possiamo trovare due nuclei uguali di spicco, che sono riferibili ad un unico stampo, quello “veneto-bizantino”. Si tratta delle sculture del duomo di Cividale (conservate nel Museo Archeologico Nazionale) attribuite al periodo del patriarca Pellegrini II (1194-1202) e delle sculture con soggetti di animali presenti in diversi centri del Friuli. Secondo l’opinione dello studioso Gaberscek, la presenza in Friuli nel XIII secolo di queste sculture bizantineggianti, importate con molta probabilità le patere, o anche realizzate sul posti da artisti provenienti dall’area lagunare (come, forse nel caso delle sculture del duomo di Cividale). Con tutto la presenza di opere, tanto che mosaici, miniature, oreficerie di gusto bizantino, contribuì, vicino a altri fattori, e fra questi lo sviluppo dei centri cittadini, alla costituzione di une vera scuola di scultori verso la fine del 1200 attorno al Magister Johannes, architetto del duomo di Gemona (quando in altre regioni d’Italia si stava già imponendo lo stile gotico). Partiti da una competenza operativa di un artigiano qualificato, gli artigiani di questa bottega sono arrivati nel giro di una sola generazione, ad elaborare un linguaggio ben caratterizzato, maturo e un'immaginativa e per l’abilità tecnica. Il nuovo linguaggio di questa nuova scuola friulana di scultura, arriverà ad imporsi non solo nella sfera locale, ma anche nelle aree confinanti, inserendosi cosi con una partecipazione attiva nel contesto della civiltà gotica italiana.