La sintesi parzialmentri tentade dal studiôs Gaberscek, al puarte al ricognossiment o ae definizion di un romanic furlan, o almancul par un romanic in Friûl, o pluitost o vin di limitâsi, ae constatazion che a sedin dome ogjets dal periodi romanic.
La sculture romaniche e ven fate nassi in Friûl za ae fin dal X  secul e finî al inizi dal XIV  , ma cheste ultime date e segne aromai un intardament di fat,  inte stesse Vençon che cun l'inizi dal secul e viôt l'event dal gotic. Di chest periodi o vin , duncje, esemplis architetonics rimarchevui, ciclis impuartants di afrescs, ma une vore scjars documents su la sculture. Cuai sono i motîfs di tante scjarsetât? Nol baste tornâ su , ae "rabies Hungarorum", che a conclût tragjichementri il prin milenari, e al varès causât, si crôt, une sorte di frature cu la tradizion dal secul precedent. In efiets chês ramificazion di "fundi e curtes, che nus mostrin i documents dal periodi otonian al samee jessi sbregade. No mancin, di che altre bande, esemplis, par mostrâ come che il cors de storie dal Friûl no sedi divierse di altris bandis. Cussì il ripopolament par mieç dai slâfs, nol ricuarde forsi l'opare  di ricostruzion promovude dai patriarcjis di Aquilee; al va indenant ancje pal favôr dai ordins monastics e cu la costituzion di un sisteme feudâl, ma sa si met in evidence, chei fenomens che in altris bandis al sarà plui vistôs. Dongje la glesie, le abazie, il cjistiel, si jeve su la citât. Al è vêr che la rinassince di Aquilee volude da Popon (1019-1042) si palesâ ilusorie, ma centris tant che  Cividât, Concuardie, Udin, Glemone e Vençon, si organizin e si dan gnovis struturis. Se tes campagnis i slâfs puartadôrs de culture di Kotlach, a cjalin,  a mût lôr, lis testemoneancis di Aquilee, e soredut dai centris episcopâi dai lits, dulà che  la culture dai clerics al impon un stîl siôr e di riferiments classics, magari sostanzializât de produzions bizantinis une vore determinant. I centris dal  interni cu la lôr prosperitât di origjin borghês, a puartaran a vantaç une art ben difarente dal prin stamp, e po dopo, di sigûr, si zonte une grande puaretât. I pocs reperts databii cun sigurece a chest periodi:a Cividât pe sculture in piere,  mintri  a Sest a saltin fûr disproporzionâts a confront cun chel dal periodi langobart e carolingj. Lis gnovis fondazions di canonichis che si vualmin un pôc da par dut daspò il mil no train in ingjan. Al è probabil che une vore di chestis glesiis de campagne a varessin sot la cube di piere e il rest di len. Cualchi imagjine a podarà jessi stade di len e tant che facilmentri dissipâsi. Ma la mancjance di une comitence slargjade e solvibil, a tignive di sigûr lontans decoradôrs e pichepieris: si misuri partant   la distance fra chescj probabii orizonts cuntun  un sogjet di lûs rafinât tant che il satûl (cofanetto) di avoli in  Cividât, di divignince di che sfere bizantine dulà che la tradizion artistiche si je dispiticade cence soluzions i continuitât. In Friûl le ativitât artistiche cussì di buine vignude instradade tai ultins  agns dal ream langobart e daspò la ete carolingje  e à vût une dure interuzion ae fin dal IX secul, a cause des invasions  e incursions dai ongjars che si butarin su la nestre regjon par dute la metât dal  secul. Lis incursion ongjaris, che devastarin e spopolarin buine part dal Friûl, prejudicant in mût cussì grâf il so svilup, da determinâ une nete e pesante censure fra le alte ete di mieç e l'etât  romaniche.

La sintesi parzialmente tentata dallo studioso Gaberscek, porta al riconoscimento o alla definizione di un romanico friulano, o almeno per un romanico in Friuli, o piuttosto dobbiamo limitarci alla constatazione che sono solo oggetti del periodo romanico. La scultura romanica è fatta nascere in Friuli già alla fine del X secolo e finisce alla fine del XIV, ma quest'ultima data segna ormai ritardo di fatto, nella stessa Tenzone che con l’inizio del secolo vede l’evento del gotico, di questo periodo, dunque, esempi architettonici ragguardevoli, cicli importanti di affreschi, ma una pochissimi documenti sulla scultura.

Quali sono i motivi di questa scarsità? Non basta ritornare, alla “rabies Hungarorum”, che conclude tragicamente il primo millenario, che avrebbe causato, si crede, una sorte di frattura con la tradizione del secolo precedente. In effetti, quelle ramificazioni di “fundi e curtes”, che ci mostrano i documenti del periodo ottoniano sembra essere rotta. Non mancano, d’altra parte, esempi, per mostrare che il corso della storia del Friuli non sia diversa delle altre parti. Così il ripopolamento per mezzo degli slavi, non ricorda forse l’opera di ricostruzione promossa dai patriarchi di Aquileia; va vanti anche per il favore degli ordini monastici e con la costituzione di un sistema feudale, ma se si mette in evidenze, quei fenomeni che da altre parti sarà più appariscente. Vicino la chiesa. L’abbazia, il castello si forma la città. E’ vero che il rinascimento voluto da Poppone (1019-1042) appare illusoria, ma centri come Cividale, Concordia, Udine, Gemona e Venzone, si organizzano e si danno nuove strutture. Se nelle campagne gli slavi portatori della cultura di Kotlach, guardano, a modo loro, le testimonianze di Aquileia, e soprattutto nei centri episcopali dei litorali, dove la cultura dei chierici, impone uno stile ricco e con riferimenti classici, magari sostanzializzato da produzione bizantina molto determinante. I centri più interni con la loro prosperità di origine borghese, porteranno a vantaggio un’arte ben differente del primo modello, e dopo, di certo, si aggiunge una grande povertà. I pochi reperti databili con sicurezza a questo periodo: a Cividale per la scultura in pietra, mentre a Sesto vengono fuori sproporzionate a confronto con quelle del periodo longobardo e dei carolingi. Le nuove fondazioni di canoniche che si osservano un po’ da per tutto dopo del mille non prendono in inganno.. è probabile che molte di queste chiese di campagna avrebbero sotto l’abside di pietra e il resto di legno. Qualche immagine potrebbe essere stata di legno ma tanto facilmente si è consumata. Ma la mancanza di una committenza allargata e solvibile, tennero di sicuro lontano i decoratori e scultori; si misura per tanto la distanza fra questi probabili orizzonti con un soggetto di luce raffinata come il cofanetto di avorio in Cividale di provenienza da quella sfera bizantina dove la tradizione artistica si è sbizzarrita senza soluzioni di continuità. In Friuli le attività artistiche di così buon arrivo instradate negli ultimi anni del regno longobardo e dopo dell’età carolingia hanno avuto una durra interruzione alla fine del IX secolo a causa delle invasioni e incursioni ungariche, che devastavano a spopolavano una buona parte del Friuli, pregiudicando in modo molto grave il suo sviluppo, da determinare una netta e pesante censura fra l’Alto Medio Evo e l’età romanica.