LA CURINT RIMINESE
La scuele riminese, la podin plaçâle fra le art bizantine e lis gnovis rivelazions  dal Giotto. Ancje in Friûl o vin des testemoneancis  di cheste corint eseguidis da artiscj torzeons che tal 1350 e rivaran fin a Zagabrie. Une prime testemoneance di cheste corint, la vin te glesie di s. Francesc di Udin, dulà che un anonim arlêf Pieri di Rimini al piture la Anunciazion e il s. Cristoful  tal arc trionfâl;  di un altri artist o vin une s. Clare un s. Lodul da Tolosa e s. Pauli.  Ancje te glesie di s. Francesc di Cividât o vin une s. Marie Madalene. S. Ludovì da Tolose e s. Laurinç, che a formin un tritic, che  al sarès un insieme di trê figuris metudis adun, in cheste glesie o viodin ancje un crucifìs  dulà che si viôt lis tindincis de art riminese , visibilis pe stilizazion des figuris, in particolâr dal belançâmint des parts . Te glesie dal Crist di Pordenon, nol è di tant, che a son stâts cjatâts dai  a frescs che a riclamin une  vore chei de glesie di s. Francesc di Udin, si trate di une Adolorade di sants e di apuestui di buine fature, che riclamin juste  juste  apont chês riminesis. Altris a frescs a riclamin  prototips dal Vitale da Bologne, e chês de scuele dal Tomâs da Modene. Tal 1961 te capele di s. Nicolau tal domo di Udin a son vignûts ae lûs dai  a frescs sot la decorazion  dal Vitale ma di chest o fevelarìn plui indenant , a son pituris che a samein a chês de scuele riminês, a rapresentin la Madone cul Frutin in tron, la incoronazion de Vergjine e i sants, fats prime dal 1335.

VITALE DA BOLOGNE
No podin fevelâ  de piture dal periodi gotic, cence intardâsi cul massim  rapresentant di cheste ete, considerât il mestri dal tresinte talian in Friûl, che al à lavorât trê voltis  dal 1348-49 dome tal domo di Udin, dulà che al à fat une vore di  scjas cu la sô maniere gnove di piturâ, ancjemò sul stîl bizantin ma cun influencis nordichis e dal puest: Vitale dite ancje "chel des madonis".
Atîf dal 1330 al1360 su par ju. Te sô piture o vin il passaç dal mût di a frescjâ leât a un mût une vore profont ae sacralitât de imagjin e de liturgjie dal periodi bizantin ae civiltât profane dal tart gotic. No si è sigûrs, ma al pâr che  il Beât Bertrant, che al fo une des figuris plui impuartantis dai patriarcjis aquileiês, al sugjerìs ae fraterne  dai fraris cometidôrs, la clamade a Udin dal Vitale. Di sigûr che la vignude dal Vitale in Friûl  al da une svolte decisive al mont de piture furlane, leade tant ai tiermin classics e rispietant lis tradizions. Cussì la piture dal Vitale al segne il passaç de civiltât rurâl a che urbane, stimolant un lengaç dialetic tra il mont spirituâl e la realtât de vite.
Chest cambiament volût ancje  dal patriarcje Bertrant, al è sucedû parcè che al à volût dongje di luitant che Vicari, Guidone de Guisi, arcidiacun di Bologne, che al podeve jessi leât cun rapuarts di amicizie cul Vitale. Il 25 di Zenâr dal 1348 un disastrôs taramot al fische dal dut ju a frescs de capele di s. Nicolau dal domo di Udin e il  Vitale al è tornât a piturâ, tra il 1348 e l'Otubar dal 1349 imbilisiant lis parêts cuntun s. Nicolau in tron, un vescul, forsit s. Agostin, e s. Antoni abât, un sant dificil di capî, s. Cristoful, te lunete la Pentecostis, seriementri vuastade  tal sietcent cu la viertidure di un grant balcon. Te parêt a ma drete  no jessint stât leât a nissune  relazion architetoniche , si cjate il miôr Vitale, dulà che o podin rimirâ i funebris di s. Nicolau, che cualchidun ju interprete tant che  il mortori  funerari o il funerâl dal Beât Bertrant, i meracul de tampieste, il frut resurît de salmuerie, il miracul dal rustics e dal ebreu, cheste sene e jere ruvinade  e si viodeve dome dôs figuris ma tal .....s.a son stadis recuperadis. Lis figuris si slungjin viers l'arc trionfâl, di chest o  podin viodi dome la part a man drete, che  puarte un ornament cun medaions  cuatribolâts, ven a stâi, un ornament cun cuatri fueis, dulà che si poin i buscj dai sants. Si è sigûr che i lavôrs a son stâts disbratâts da diviers garzons, ma  l'ideatôr creatîf al reste Vitale. Ju a frescs di Udin  a rimandin a un periodi particolâr, che sot la influence direte o indirete dal Giotto a puartin in Friûl une gnove svintade tal mont artistic.

LA LEZION DAL VITALE
La gnove svintade dal Vitale e je stade pal Friûl une mane, e à cjatât tai pitôrs dal puest ancje se discognossûts, une continuazion che adun ai alts-altesins tal sprolungjarà tal   timp il stîl de scuele bolognese. Tai studis dal Coletti (studiôs e critic de art taline  nassût a Trevîs che si jere ancje specializât su Tomàs da Modene) o podin determinâ  di un stret colaboradôr dal Vitale clamât mestris dai paveons. Fra ju a frescs di chest periodi o podin ancjemò rimirâ  un blec da Madone cul Frutin discjolt te viere cjase comunâl e cumò te glesie di s.. Marie dal Cjastiel di Udin, le stesse man la viodin ancje tal politc, pale di altâr  murâl cu la crucifission e storie di Crist, puartade tal museu Civic di Udin, di provignince di une cjase di vie Beloni, parsore de sene principâl e je figurade la incoronazion de Vergjine, e a man çampe la Nativitât, la incoronazion dai trê Rês, la presentazion tal templi, invezit  a man drete o cjatin la Pentecostis, la Resurezion e la Assension. Cheste opare e je realizade tant che in forme miniaturistiche, che saran lis fondamentis par une vore oparis  di decorazion di daspò. Tal domo di Spilimberc o vin un a fresc cumò une vore ruvinât datât 1350, dulà che la figure dal Crist Judiç, e la adorazion dai trê Rês, a varessin di jessi di un secont aiût dal Vitale.

LA  CORRENTE   RIMINESE
La scuola riminese la possiamo piazzarla fra l’arte bizantina e le nuove rivelazioni del Giotto. Anche in Friuli abbiamo delle testimonianze d'artisti girovaghi che dal 1350 arrivano fino a Zagabria. Una prima testimonianza di questa corrente si trova nella chiesa di s. Francesco di Udine, dove che un anonimo allievo di Pietro da Rimini, dipinge l’Annunciazione ed il s. Cristoforo nell’arco trionfale; di un altro artista abbiamo una s. Chiara e un s. Lodovico da Tolosa e  s.  Paolo. Anche nella chiesa di s. Francesco di Cividale  abbiamo una s. Maria Maddalena, s. Lodovico da Tolosa, e un s. Lorenzo che formano un trittico, che darebbe un insieme di tre figure messe insieme, in questa chiesa abbiamo anche un crocefisso dove si nota l’arte riminese, visibile per la stilizzazione delle figure, in particolare il bilanciamento delle parti. Nella chiesa del Cristo di Pordenone, non è da molto che sono stati ritrovati degli affreschi che richiamano molto quelli della chiesa di s. Francesco di Udine, si tratta di un'Addolorata di santi e di apostoli di buona fattura, che richiamano giustappunto quella riminese. Altri affreschi che richiamano i prototipi del Vitale da Bologna e quelli della scuola del Tommaso da Modena. Nel 1961 nella cappella s. Nicolò del duomo di Udine  sono stati scoperti degli affreschi sotto la decorazione del Vitale, ma di questi ne parleremo più avanti, sono pitture che assomigliano a quelle della scuola riminese, e rappresentano la Madonna col Bambino in trono, l’incoronazione della Vergine e i santi, fatta prima del 1335.

VITALE  DA  BOLOGNA
Non possiamo parlare della pittura del periodo gotico, senza soffermarsi con il massimo rappresentante di quel periodo, considerato il maestro del trecento italiano in Friuli, che ha lavorato tre volte dal 1348-49 solo nel duomo di Udine, dove a fatto molto scalpore la sua nuova maniera di dipingere, ancora sullo stile bizantino ma con influenze nordiche e deposto; Vitale detto anche “quello delle Madonne”. All’incirca attivo dal 1330 al 1360. Nella sua pittura, abbiamo il passaggio del modo di affrescare, legato ad un modo molto profondo alla sacralità dell’immagine e della liturgia del periodo bizantino alla civiltà profana e del tardo gotico. Non si è sicuri, ma pare che il  Beato Bertrando, che fu una delle figure più importanti dei patriarchi aquileiesi suggerisse alla fraternità dei frati  commettenti, la chiamata a Udine del Vitale. Di sicuro che la venuta del Vitale in Friuli  ha dato una svolta decisa al mondo della pittura friulana, legato tanto ai termini classici e rispettando le tradizioni. Così la pittura friulana segna il passaggio dalla civiltà rurale a quell' urbana, stimolando un linguaggio dialettico tra il mondo spirituale e la realtà della vita. Questo cambiamento voluto anche dal patriarca Bertrando è successo perché ha voluto vicino a lui come Vicario Vidone de Guisi, arcidiacono di Bologna, de che poteva essere legato da rapporti di amicizia  con il Vitale. Il 25  gennaio del 1348 un disastroso terremoto devastò del tutto gli affreschi della cappella di s. Nicolò nel duomo di Udine, ed il Vitale tornò a dipingerla tra il 1348 e l’ottobre del 1349, abbellendo le pareti con un s. Nicolò in trono, un vescovo, forse s. Agostino, s. Antonio Abate, un santo difficile da capire, s. Cristoforo, nella lunetta la Pentecoste, seriamente guastate nel settecento con l’apertura di un grande balcone. Nella parete  destra, non essendo stato legato  a nessuna relazione architettonica, ritrova il miglior Vitale, dove possiamo ammirare i  funerei di s. Nicolò, che qualcuno interpreta come il mortorio funerario  o il funerale del Beato Bertrando, il miracolo della tempesta, il bambino risorto dalla salamoia, il miracolo del rustico e dell’ebreo, questa scena era molto rovinata  e si vedeva solo due figure, ma nel …………. sono state recuperate. Le figure si allungano verso l’arco trionfale, di questo possiamo vedere solo la parte e destra, che porta un ornamento con medaglioni quatribolati, ossia, un ornamento con quattro foglie dove si appoggiano i busti dei santi. Sì da per certo che i lavori sono stati eseguiti da diversi garzoni, ma l’ideatore creativo resta  il Vitale. Gli affreschi di Udine rimandano ad un periodo particolare, che sotto l’influenza diretta o indiretta di Giotto, portano in Friuli una nuova ventata nel mondo artistico.

LA  LEZIONE  DEL  VITALE
La nuova ventata del Vitale è stato per il Friuli una manna, ed ha trovato dei pittori del posto anche se sconosciuti, un continuazione assieme agli alto-altesini nel prolungamento nel tempo lo stile della scuola bolognese. Negli studi del Colleti (studioso e critico dell’arte italiana nato a Treviso e che si era specializzato anche su Tommaso da Modena) possiamo determinare di uno stretto collaboratore del Vitale chiamato maestro ei padiglioni. Fra gli affreschi di questo periodo possiamo ammirare un pezzo della Madonna col Bambino preso nella vecchia casa comunale ed ora nella chiesa di s. Maria del Castello di Udine, la stessa mano la vediamo anche nel polittico, pala d’altare murale con la crocifissione e storie di Cristo, portata nel Museo Civico di Udine, di provenienza di una casa di via Belloni, sopra della scena principale  è raffigurata l’incoronazione della Vergine e sulla sinistra la Natività, l’incoronazione dei tre re, la presentazione al tempio, invece sulla destra troviamo la Pentecoste, la Resurrezione e l’Ascensione. Quest’opera è stata realizzata in forma miniaturistica, saranno le fondamenta per molte opere di decorazione di dopo. Nel duomo di Spilimbergo abbiamo un affresco ora molto rovinato datato 1350, dove la figura del Cristo Giudice e l’adorazione dei Re Magi dovrebbe essere di un secondo aiuto del Vitale.