Al è tant dongje al Vitale, che Cristoful da Bologne al rive parfin a copiâ des senis che a son tal domo di Udin, ma la art e scomence a cjapâ la strade de decadence, si pense plui a fâ il numar ai lavôrs che la cualitât, un gust descritîf cence che lis figuris a fossin studiadis in profonditât, in cualchi sene si introdûs elements di un esasperât realisim ruspi, grês, slavât, che al par preludi il tart gotic todesc, e che a Spilimberc al varà un sèguit te Crucifission, te glesie di Zuan Batiste eseguide tal cuatricent. Altris a fresc spilimberghês si lei in cualchi mût e che volgarizazion cheste piture za popolâr, come ancje la glesie di s. Antoni Abât di Versute; di s. Marie dai Batûts di Valerian, e in diviersis glesiis dal Friûl, in chest stes moment culturâl si insedin i tocs pitorics des glesiis di s. Jacum a Vençon e dal templut langobart di Cividât; tai prins come te Nunciazion che a samee imbombade di manieris venezianis , si metin ju apuestui, costruîts cun elegance, in posis svariadis cun puntuâl notazions di savôr naturalistic, cun musis une vore plene di clâr scûrs, mintri inte seconde (Cividât) o cjatin in "Crist Logos" tal volt, di figuris di sants e la adorazion dai trê rês, che a riclamin interessants confronts cu lis pituris di s. Marie di Vineis di Strassolt. No si po neâ l'inflùs di Tomâs da Modene te grande part de piture furlane te seconde metât dal tresinte, che si fasin plui evidentis te glesie di s. Antoni Abât di Udin e in che di s. Marie in Vineis di Strassolt, culì al lavore il pitôr cussì clamât "mestri di Strassolt", che insieme a colaboradôrs al piture, probabilmentri in timps diviers, lis parêts de gleseute cun storiis di Joachin e Ane, Madone cul Frutin e sants, Anunciazion, storiis di Crist, Judizi Universâl, mostrant tal ûs, colôrs frescs e vivarôs, tal ton intimistic e cordiâl de conte, e cuntune cierte aderence ae poetiche dal Tomâs da Modene.
Maestris dal puest, spes plui che artesans, a son chei che a àn a frescjât la
glesie di Buje, ancje te cripte di Glemone, a Neiariis .Vuezzis , Valpicjet, Gradiscjute di Faedis, Polcinic e la plêf di s. Gervâs di Nimis (dulà che in cualchi riquadri a son rindûts une vore gustosis da una intime adesion ae vite di ogni dì, simpri di nestris mestris o vin ancje tal domo di Vençon un s. Zorç a il dragon; te glesie di san Svualt di Partistagn un Crist benedisint, figuris di apuestui tal vieri presbiteri, opare di un pitôr atîf tai primissim agns dal XV secul, seguaç in cualchi mût dal padoan Altichiero. La graziose taulute de adorazion dai trê rês e diviers sants, che a jerin tal templut, e cumò tal museu di Cividât,datade 1402, e je atribuide al pitôr Gubertino da Cividât, che si sa che al veve lavorât dal 1368 al 1407, ma che par altri no si cognòs une sô opare sigure. Te copulute de glesie di s. Blâs di Cividât a son a frescjâts in dodis setôrs, episodis de vite dal sant dal moment de sô elezion a vescul al martiri, il mût une vore popolaresc al è comun di chei modei provinciâi slâfs e austriacs di che ete. Di clare tindence dal stîl slâf e àn di ritignîsi ju a frescs di s. Petronile te glesie omonime di Savorgnan, forsit cualchi figure te Plêf di s. Gjervâs di Nimis.
La piture emiliane si pant invezit viers il Nord, rivant dal tarvisian, da Cocau e de Carinzie, e probabilmentri su la vie dal aur al rive in Boemie, dulà che il miôr artist dal tresinte, Deodori da Praghe al palese strets leams cu la piture taliane di Tomâs da Modene. Chel che o vin considerât fin cumò al palese la survivence dal gotic ancje tai ultins agns dal XIV secul. Ancje il motîf al è mancul rafinât di chel de piture lombarde, plui rustic e plui popolâr, il risultât par altri al è alt. Di chest gjenar di pituris o podin considerâlis ancje chês cjatadis di pôc, seial a s. Vît al Tiliment cun senis di cjace e religjosis, tant che chês dal palaç Ricchieri di Pordenon, cun senis di bataie, oparis di sigûr dal secul XV. Riferibilis ai prins dal cuatricent ancje lis taulutis de storie dl Bertrant di Udin, cu la distribuzion dal pan ai puars e il so maçament; di bon livel artistic, al jentre tal lengaç pitoric dal tart gotic a a conservin l'incjant amabil e stranît de biele novele, come ancje il piçul cuadri cul Beât Bertrant in preiere, e cussì ancje chei de glesie di s. Antoni di s. Denêl: "Nativitàt, adorazion dai trê rês e fuide in Egjit".
Tal restant dal secul dal XV a operin, ae fin cuatricent, singolârs pitôrs furlans:
Toni Baietto 1386-1452; Meni Lu Domine 1410-1450, che insiemit e àn a frescjât la glesie di s .Zuan a Manzan tal 1410, la cube de basiliche di s. Just a Triest 1422-23, la cjase de confraternite di s. Lusie a Udin 1443-45. di dutis chestis oparis al reste ben pôc, cualchi toc a Triest che testemoniin la piture furlane di derivazion emiliane e bolognise e plui in particolâr vitalesche; di questo a fresc al reste un disen fat tal 1842 dal pitôr triestin Gaetan Merlato, pôc mês prime che sdrumassin la viere cube. Al è propit da chest disen che podin assegnâ al Baietto e Lu Domine l'intîr ciclis di a frescs dai volts de capele dal domo di Vençon, che fin cumò a jerin consideradis di maestrancis emilianis che a a operavin atôr dal 1394, cun chescj a frescs a sin za tal cuatricent avanzât, probabilmentri fra il 1415 - 20. Ju a frescs a son stâts sdrumâts dal taramot dal 1976.

E’ tanto vicino al Vitale, che Cristoforo da Bologna è arrivato per fino copiare delle scene che si trovano nel duomo di Udine, ma l’arte inizia a prendere la strada della decadenza, si pensa più al numero dei lavori che della qualità, un gusto descrittivo senza che i lavori fossero studiati in profondità, in alcune scene s'introducono degli elementi di un esasperato realismo, grossolano, grezzo, slavato che par preludere al tardo gotico tedesco, e che a Spilimbergo avrà un seguito nella Crocifissione, nella chiesa di s. Giovanni Battista eseguita nel quattrocento. Altri affreschi spilimberghesi si legano in qualche modo e che già popolare volgarizzano questa pittura, come anche la chiesa di s. Antonio Abate di Versutta, di s. Maria dei Battuti di Valeriano e in diverse chiese del Friuli, che in questo momento culturale si insediano i pezzi pittorici della chiese di s. Giacomo a Tenzone e del tempietto longobardo di Cividale; nei primi come nell’Annunciazione che sembra impregnata di maniere veneziane, si mettono giù gli apostoli, costruiti con eleganza, in pose svariate con puntuali annotazioni di sapore naturalistico, con facce molto piene di chiaroscuri, mentre nella seconda (Cividale), troviamo il “Cristo Logos” nella volta, di figure di santi e l’adorazione dei Re Magi, che richiama interessanti confronti con le pitture di s. Maria di Veneis di Strassoldo. Non si può negare l’influsso di Tomaso da Modena nella grande parte della pittura friulana nella seconda metà del trecento, che si fanno sempre più evidenti nella chiesa di s. Antonio Abate di Udine e in quella di s. Maria di Veneis di Strassoldo, che insieme a collaboratori dipinge probabilmente in tempi diversi, le pareti della chiesetta con storie di Gioacchino e Anna, Madonna col Bambino e santi, Annunciazione, storie di Cristo, Giudizio Universale, mostrando l’uso dei colori freschi e vivaci, dal tono intimistico e cordiale del racconto, e con una certa aderenza alla poetica del Tommaso da Modena. Maestri del posto, spesso più che artigiani, sono quelli che hanno affrescato la chiesa di Buia, anche nella cripta di Gemona, a Noiaris, Vuezzis, Valpiceto, Gradiscutta di Faedis, Polcenigo e la pieve di s. Gervasio di Nimis (dove in qualche riquadro sono rese molto gustose da un'intima adesione alla vita di ogni giorno, sempre di nostri maestri abbiamo anche nel duomo di Venzone un s. Giorgio e drago, nella chiesa di s. Osvaldo di Partistagno un Cristo benedicente, figure di apostoli nel vecchio presbiterio, opera di un pittore attivo nei primissimi anni del XV secolo, seguace in qualche modo del padovano Altichiero: la graziosa tavoletta con l’adorazione dei Re Magi e diversi santi che erano nel tempietto e ora sono esposti nel museo di Cividale, datata 1402, e attribuita al pittore Gubertino da Cividale, che si sa che aveva lavorato dal 1338 al 1407, ma per altro, non si conosce una sua opera sicura. Nella cupoletta della chiesa di s. Biagio a Cividale sono affrescati in dodici settori, episodi della vita del santo dalla sua elezione a vescovo al suo martirio, il modo molto popolaresco e comune in quei modelli provinciali slavi e austriaci di quell’epoca. Di chiara tendenza dello stile slava e da ritenersi gli affreschi di s. Petronilla nella chiesa omonima di Savorgnano, forse qualche figura nella chiesa di s. Gervasio di Nimis. Le pitture emiliane si espandono invece verso il Nord, arrivando da Tarvisio, da Coccau e dalla Corinzia, e probabilmente sulla via dell’oro arriva in Boemia, dove il miglior artista del trecento; Deodoro di Praga si notano gli stretti legami con la pittura italiana del Tommaso da Modena. Quello che abbiano considerato sino ad ora rivela la sopravivenza del gotico anche negli ultimi anni del XIV secolo.
Il motivo è meno raffinato di quello della pittura lombarda, più rustico e più popolare, il risultato per altro è alto. Di questo genere di pitture possiamo considerarle anche quelle trovate da poco, sia a s. Vito al Tagliamento con scene di caccia e religiose, , come quelle del Palazzo Ricchieri di Pordenone, con scene di battaglie,opere di sicuro del secolo XV.
Riferibili invece ai primi del quattrocento anche le tavolette della storia del Beato Bertrando con la distribuzione del pane ai poveri e il suo assassinio; di buon livello artistico, entra nel linguaggio pittorico del tardo gotico e conservano l’incanto amabile e stranito della bella novella, come anche il piccolo quadro del Beato Bertrando in preghiera e così anche quelli della chiesa di s. Antonio di s. Daniele: Natività. Adorazione dei Re Magi e la fuga in Egitto.. nel resto del secolo XV operano alla fine del quattrocento singolari pittori friulani: Toni Baietto 1386-1452; Meni Lu Domine 1410-1450, che assieme hanno affrescato la chiesa di s. Giovanni a Manzano nel 1410, l’abside della chiesa di s. Giusto a Trieste che testimoniano la pittura friulana di derivazione emiliana bolognese e più in particolare vitalesca; di questo affresco rimane un disegno fatto nel 1842 dal pittore triestino GaetanoMerlato, pochi mesi prima che crollasse la vecchia abside. Ed è proprio da questo disegno, che possiamo assegnare al Baietto e Lu Domine l’intero cicli di affreschi della cappella del duomo di Tenzone, che fino ad ora erano considerate di maestranze emiliane che operavano attorno al 1415-20. Gli affreschi sono andati distrutti dal terremoto col 1976.